大阪天滿宮的大型繪馬
在大阪天滿宮我一共看到五片掛在神殿外、匾額般的大型繪馬，其一是復刻版算額，其他四片也很有趣，可以幫助我們了解算師在日本社會的地位。
離算額最近的是下面這片「包丁式」。
這片繪馬是一位60歲(還曆)的包丁師傅在昭和30年(1955)，為了慶賀從事這行業50周年所奉納的大型繪馬。包丁就是庖丁，「庖丁解牛」這句成語大約每個人都聽過，然而繪馬上畫的圖顯然跟我們印象裡的屠夫不大相同？Youtube 上有不少日本的「包丁解魚」的影片。
還有解蘿蔔的 🙂
包丁式起源平安時代（約西元8世紀末到12世紀末），因當時天皇、貴族對料理的喜愛，發展出這種一手刀、一手筷，絕不能碰到食材，能舞一般的儀式，進而成了包含料理做法、飲食禮儀等的日本料理流派，像是四条流庖丁道、大草流庖丁道。這真是「藝道化」、日本職人文化的好例子。
包丁式繪馬旁邊的是「芝居番付」繪馬。
芝居就是演戲、演技。番付是番付表，節目表的意思。所以這是一片由位於大阪道頓堀商區，叫做角座的劇場所奉納，祈求賣座良好的繪馬。日本的劇場名稱經常帶著「座」字，角則是來自江戶時期「角の芝居」一詞。角座在1960年代曾是有名的「道頓堀五座」之一，現在的角座劇場屬於松竹藝能，東京也有一間新宿角座。松竹會選用角座這名稱，也跟復刻算額一樣，都有復興傳統文化的意義。
再往左則是兩片比較老的繪馬。
左邊的解說：以畫的馬代替獻上神馬的很多，但像這幅除了馬還畫上女性的就比較珍貴稀少了。
下面這片「白馬」年代不詳。解說裡提到祈雨時要畫黑馬，但雨太多了，乞求止雨、出太陽時，就要像這片一樣畫白馬。
台灣寺廟的匾額大多是官老爺的題字，日本神社裡的匾額(大型繪馬)的奉納者跟表達方式則感覺庶民、親切多了。不過，如果沒點名聲、成就，至少是地方上一號人物的話，匾額般大的繪馬應該也上不了神社的樑。從這種角度看，《算法少女》裡的小章「斗膽」指出算額上的錯誤，可就不只打臉了算法名門「關流」，連原本要懸掛算額的淺草寺都得跟觀世音菩薩請罪了吧，難怪對方無法善罷甘休。相對來說，《天地明察》中的春海跟關孝和藉著小型（且暫時性）的繪馬你來我往，儘管也是公開比畫，可就只能算是研討會等級的「學術交流」了，對錯都可討論、改進，甚至不打不相識囉。
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